| Скачать реферат, курсовой Реферат "Образы "Горя от ума"" бесплатно
Этот реферат, курсовую работу на тему "Реферат "Образы "Горя от ума""" вы может совершенно бесплатно скачать с этого портала, как и другие работы. Эти работы помогут школьнику, студенту, абитуриенту. Необходимым условием при использовании Реферат "Образы "Горя от ума"" и других рефератов с нашего порталаявляется их использование только в личных целях без коммерческой выгоды.
Елецкий
государственный педагогический институт
КУРСОВАЯ
РАБОТА
Образы “Горя от ума”
Выполнил:
студент гр. Л-53
Скиперских А.В.
Научный руководитель:
Харлампиди О.Д.
Елец, 1998
УСПЕХ «Горя
от ума», появившегося накануне восстания декабристов, был чрезвычайно велик.
«Грому, шуму, восхищению,
любопытству конца нет», - так охарактеризовал сам Грибоедов
атмосферу дружеского внимания, любви и поддержки, которой окружили комедию и ее автора передовые русские люди двадцатых годов.
По словам Пушкина, комедии «произвела неописанное
действие и вдруг поставила Грибоедова наряду с первыми нашими поэтами». В мировой литературе
не много можно найти произведений, которые, подобно "Горю от ума», в
короткий срок снискали бы столь несомненную всенародную славу. При этом
современники в полной мере
ощущали социально-политическую актуальность комедии,
воспринимая ее как злободневное
произведение зарождавшейся в России новой литературы, которая ставила своей
главной задачей разработку «собственных богатств» (то есть материала
национальной истории и современной русской жизни) - и собственными, оригинальными, не заемными
средствами. Сюжетную основу «Горя от ума» составил драматический конфликт бурного столкновения умного, благородного и свободолюбивого героя с окружающей его косной средой
реакционеров. Этот изображенный Грибоедовым конфликт был жизненно правдив, исторически
достоверен. С юных лет вращаясь в кругу передовых
русских людей, вступивших на путь 6орьбы с миром самодержавия крепостничества,
живя интересами этих
людей, разделяя их взгляды и убеждения, Грибоедов имел возможность близко
и повседневно наблюдать самое важное, характерное и
волнующее явление общественного быта
своего времени - борьбу двух
мировоззрений, двух идеологий, двух жизненные укладов,
двух поколений.
После Отечественной
войны, в годы формирования и подъема общественно-политического
и общекультурного движения дворянских революционеров-декабристов,
борьба нового - нарождающегося и
развивающегося - со старым - отжившим и тормозящим
движение вперед - острее всего выражалась в форме именно такого открытого столкновения
между молодыми глашатаями "свободной жизни» и
воинствующими охранителями ветхозаветных, реакционных порядков, какое изображено в «Горе от ума». Сам Грибоедов
в широко известном, постоянно цитируемом письме к П. А. Катенину (январь 1825 года с предельной
ясностью раскрыл содержание и идейный смысл драматической коллизии, положенной в
основу «Горя от ума»: "...в моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека; и
этот человек разумеется в противуречии с обществом его окружающим, его никто не понимает,
никто простить не хочет, зачем он немножко повыше прочих».
И далее Грибоедов
показывает, как планомерно и неудержимо, все более и более обостряясь, нарастает «противуречие» Чацкого с фамусовским обществом, как это
общество предает Чацкого анафеме, которая носит характер политического доноса,
- Чацкого объявляют во всеуслышанье смутьяном,
карбонарием, человеком, покушающимся на «законный»
государственный и общественный строй; как, наконец,
голос всеобщей ненависти распространяет гнусную сплетню о безумии Чацкого: "Сначала он весел, и это порок: "Шутить и
век шутить, как вас на это станет!" - Слегка перебирает странности прежних
знакомых, что же делать, коли нет в них благороднейшей заметной черты!
Его насмешки не язвительны, покуда его не взбесить, но все-таки: "Унизить
рад, кольнуть, завистлив! горд и зол!" Не терпит подлости: "ах! боже
мой, он карбонарий". Кто-то со злости выдумал об нем, что он сумасшедший,
никто не поверил и все повторяют, голос общего недоброходства и до него
доходит, притом и нелюбовь к нему той девушки, для которой единственно он
явился в Москву, ему совершенно объясняется, он ей и всем наплевал в
глаза и был таков". Грибоедов рассказал в своей комедии о том: что
произошло в одном московском доме в течение одного дня. Но какая широта в этом
рассказе! В ней веет дух времени, дух истории. Грибоедов как бы раздвинул стены
фамусовского дома и показал всю жизнь дворянского общества своей эпохи -
с раздиравшими это общество противоречиями, кипением страстей, враждой
поколений, борьбой идей. В рамки драматической картины столкновения героя
со средой Грибоедов вместил громадную общественно-историческую тему
перелома, обозначившегося в жизни, - тему рубежа двух эпох - "века
нынешнего" и "века минувшего".
Отсюда - необыкновенное
богатство идейного содержания комедии. В той или иной форме и в той или иной мере Грибоедов коснулся в «Горе от
ума» множества серьезнейших вопросов общественного
быта, морали и культуры,
которые имели в декабристскую эпоху самое актуальное, самое злободневное
значение. Это были вопросы о положении русского народа, придавленного гнетом
крепостничества, о дальнейших судьбах России, русской государственности и русской культуры, о свободе и
независимости человеческой личности, об общественном призвании
человека, о его патриотическом и гражданском долге, о новом понимании личной и гражданской
чести, о силе человеческого разума и познания, о задачах, путях и средствах
просвещения и воспитания. На все эти вопросы откликнулся гений Грибоедова, и отклик этот
был исполнен такой горячей гражданственно-патриотической страсти
такого неукротимого негодования
на зло и неправду, что комедия не могла не произвести
самого глубокого и разительного впечатления как в
передовых кругах русского общества,
так и в лагере реакционеров.
Комедия с могучей
сатирической силой разоблачала "нравы» крепостников.
Грибоедов поставил перед собой задачу сорвать с
них маску внешнего благолепия и благоприличия
и представить их на
суд людской разоблаченными от
всех и всяческих украшающих покровов.
Грибоедов с блеском выполнил эту дачу. Он запечатлел в «Горе от
ума» целую галерею человеческих портретов,
которые в совокупности составляют истинный, ничем не прикрашенный отвратительный облик крепостнического общества с его паразитизмом и своекорыстием,
чванством и лакействам, мракобесием и нравственным
растлением.
Здесь, в этом обществе, действовали «знатные
негодяи» и мелкотравчатые подлецы, отъявленные мошенники и
«зловещие старухи», ханжи и доносчики, объединенные,
как круговой порукой, непримиримой враждой к «свободной жизни», к культуре,
к просвещению, к малейшему проявлению независимой мысли и свободного чувства. В этом мире без тени смущения меняли крепостных рабов на борзых
собак, явным грабительством добывали богатства и
почести, "разливались в пирах и в мотовстве», а ученье считала
«чумой», зловредным и
огнеопасным изобретением «окаянных вольтерьянцев». Люди
этого жестокого мира жили по
заветам и преданьям «минувшего века» - «века покорности и страха». «Мораль» их была основана на пресмыкательстве перед
сильными и на угнетении и унижении слабых. Идеалом человека был для них удачливый вельможа блаженных феодальных времен - дядя Фамусова Максим Петрович, достигший «степеней
известных» благодаря своему бесстыдному раболепству и шутовству
в царском дворце.
Типичнейший представитель
этого мира - сам Фамусов, воинствующий мракобес,
ханжа и деспот, грозящий своим рабам сибирской каторгой. Под стать Фамусову все его родственники,
приятели и гости.
В образе полковника
Скалозуба Грибоедов воссоздал тип аракчеевца, тупого, самовлюбленного и невежественного «героя»
плацпарадных учений, шагистики и палочной муштры, заклятого врага свободной мысли. Этот
«хрипун, удавленник, фагот,
созвездие маневров и мазурки», гоняющийся за чинами, орденами и богатой
невестой, воплощает в себе дух реакционного «пруссачества», которое искусственно насаждалось царизмом в
русской армии и вызывала ненависть всего передового
офицерства, хранившего суворовские и кутузовские традиции
(в черновой редакции «Горя от ума» Скалозуб сам говорит о себе: «Я - школы Фридриха...»).
Резкими, типическими
чертами очерчены и все остальные персонажи барской Москвы, выведенные в
«Горе от ума»: властная барыня-крепостница старуха Хлёстова, графини Хрюмины, княжеское
семейство Тугоуховских, Загорецкий - светский
шулер, мошенник и доносчик, по всем данным - тайный агент политической полиции,
Репетилов - «душа» дворянского общества, шут, сплетник и пустозвон, затесавшийся, чтобы не отстать
от моды, в круг каких-то псевдолиберальных болтунов, Платон Михайловича
Горич - в прошлом
приятель Чацкого, человек опустившийся, инертный, внутренне примирившийся
с Фамусовским миром.
Как свой принят в этом мире «безродный» секретарь Фамусова - Молчалин.
В его лице Грибоедов создал исключительно выразительный обобщенный образ
подлеца и циника, «низкопоклонника и дельца», пока еще мелкого негодяя,
который сумеет, однако, дойти до "степеней известных». Вся
лакейская «философия жизни" этого чинуши и подхалима, не
смеющего «свое суждение иметь», раскрывается в его
знаменитом признании:
Мне завещал отец:
Во-первых угождать всем
людям без изъятья -
Хозяину, где доведется
жить,
Начальнику, с кем буду я служить,
Слуге его, который чистит платья,
Швейцару, дворнику, для избежанья зла,
Собаке дворника,
чтоб ласкова была.
Галерея типических
образов стародворянской, барской Москвы,
созданная Грибоедовым, включает в себя и тех, кто в комедии
непосредственно не действует, но только упоминается в
беглых характеристиках, которые дают им действующие лица. В их числе
такие яркие, рельефные, законченные образы, как «черномазенький» завсегдатай всех балов и обедов, и крепостник-театрал,
и мракобесный член «Ученого комитета», и покойник камергер
Кузьма Петрович, и влиятельная старуха Татьяна Юрьевна, и нахальный «французик
из Бордо», и клубные друзья Репетилова,
и много других - вплоть до княгини Марьи Алексевны, блюстительницы общественного мнения в фамусовском мире, именем которой знаменательно заканчивается комедия. Все эти лица не появляются
на сцене, но, тем не менее, имеют весьма важное значение для раскрытия содержания «Горя
от ума», - и это составляют одну из новаторских черт комедии.
Социальная критика Грибоедова, развернутая в "Горе
от ума», по самой широте своей и
конкретности была явлением исключительным
в литературе начала XIХ столетия. Если сатирико-моралистические комедиографы, писавшие в традициях классицизма, следовали условным и абстрактным критериям, узаконенным его
эстетикой, и осмеивали, как правило, какой-либо один, отдельно взятый социальный «порок» или
отвлеченную моральную категорию (к примеру,
только лихоимство, только невежество, только скупость, только
ханжество т. п.), то Грибоедов в своей комедии затронул и
разоблачил в духе социально-политических идей декабризма широкий круг совершенно конкретных явлений общественного быта крепостнической России.
Злободневный смысл грибоедовской критики сейчас, конечно,
не ощущается с такой остротой, с какой он ощущался
современниками Грибоедова. Но в свое время комедия
прозвучала, помимо всего прочего, именно злободневно. И
вопросы дворянского воспитания в «пансионах, школах, лицеях», и вопрос о «ланкартачных взаимных обучениях», и дебаты о парламентском строе и реформе судопроизводства, и отдельные эпизоды
русской общественной жизни в период после наполеоновских войн, нашедшие
отражение в монологах Чацкого и в
репликах гостей Фамусова, - все это имело
самое актуальное значение, в частности в декабристской среде, именно в те
годы, когда Грибоедов писал свою комедию.
Богатство и конкретность социального
содержания, вложенного в «Горе от ума», придает комедии значение широкой и целостной картины русской общественной жизни конца 1810 - начала 1820-х
годов, изображенной во всей ее исторической точности
и достоверности.
В свое время (в
1865 году) на это значение комедии
обратил внимание Д. И. Писарев, утверждавший, что
«Грибоедов в своем анализе русской жизни дошел до той крайней границы, дальше которой поэт не может идти, не
переставая быть поэтом и не превращаясь в ученого исследователя». И в этой связи Писарев
совершенно справедливо заметил, что для того,
чтобы писатель, поэт мог нарисовать такую достоверную
и точную историческую картину, ему «надо быть не только
внимательным наблюдателем, но еще, кроме того, замечательным
мыслителем; надо из окружающей вас пестроты лиц,
мыслей, слов, радостей, огорчений, глупостей и подлостей выбрать именно то, что сосредоточивает в себе
весь смысл данной эпохи, что накладывает свою печать на всю массу
второстепенных явлений, что втискивает в свои рамки и видоизменяет своим
влиянием все остальные отрасли частной и общественной жизни. Такую громадную
задачу Действительно выполнил для России двадцатых годов Грибоедов» .
«Натура всяких событий» -
таков был, говоря словами Грибоедова, тот жизненный
материал, который он изучал так внимательно, так досконально. Но он не
распылил свою исследовательскою наблюдательность по
необозримому множеству "всяких
событий», по деталям и мелочам быта. Нет, он собрал свое внимание как бы в один световой луч и направил его на те явления жизни, в которых с наибольшей
полнотой и отчетливостью раскрылось самое существо основного общественно-исторического
конфликта эпохи. Будучи
действительно замечательным, глубоким и смелым мыслителем, вооруженным самыми прогрессивными идеями
века, он выбрал из безграничного и пестрого материала окружавшей
его реальной жизни именно то,
в чем сосредоточился смысл его эпохи: борьбу, которая с небывалым ожесточением разгорелась между мертвящим «духом рабства»,
проникавшим все и вся в
аракчеевско-фамусовском мире, и живительным
«духом времени», воодушевлявшим молодое поколение патриотов и свободолюбцев.
Продолжив обличительную антикрепостническую
традицию, внесенную в русскую литературу великим революционером Радищевым, развивая и углубляя плодотворные традиции русской
общественной сатиры XVIII века - сатиры Фонвизина, Новикова и Крылова, Грибоедов создал произведение, все
содержание которого - свидетельствовало о его социально-политической
направленности.
Недаром
критика 1820 - 1830-х годов сразу же по всей
справедливости оценила "Горе от ума» как первую в русской литературе
«комедию политическую». Сближая ее
в этом смысле с комедией Бомарше «Женитьба Фигаро», которая в свое время (в 1784 году) нанесла сильнейший
удар абсолютизму и феодальным пережиткам
в предреволюционной Франции, критика указывала, что «Бомарше и Грибоедов... с равною колкостию сатиры вывели на сцену политические понятия
и привычки обществ, в которых они жили, меряя гордым взглядом народную нравственность своих отечеств»'. А впоследствии историка В.О. Ключевский даже назвал
' «Библиотека для чтения», 1834, т. 1, № 1,
отд. VI, стр. 44. Также и А. И. Герцен, говоря о социально-историческом значении
«Горя от ума», вспомнил в этой связи о комедии Бомарше, имевшей, по словам Герцена, значение
"государственного переворота".
комедию Грибоедова
«самым серьезным политическим произведением русской литературы XIX века» '.
Для подобной оценки, в
самом деле, имелись весьма веские основания. И не только потому, что «Горе от
ума» является одним из самых замечательных памятников
русской и мировой обличительно-сатирической литературы, но и потому также, что
в комедии есть богатое позитивное,
положительное содержание, которое, в свою очередь, приобрело столь же сильное общественно-политическое звучание, как и гневное разоблачение крепостнического мира.
«Горе от ума», конечно,
остается одним из шедевров карающей социальной сатиры. Но
подлинная сатира не бывает односторонней, потому что
писатель-сатирик, если он стоит на передовых идейно-художественных
позициях, всегда обличает зло и пороки во имя добра и добродетелей, во имя
утверждения некоего положительного идеала -
общественного, политического, морального. Также и Грибоедов в «Горе от
ума» не только разоблачал мир крепостников, но и утверждал свой положительный идеал, исполненный
глубокого общественно-политического смысла. Этот идеал нашел художественное воплощение в образе единственного истинного героя пьесы - Чацкого.
Как писатель национальный
и народный, Грибоедов, естественно, не мог ограничиться одним изображением
фамусовского мира, но непременно должен был отразить в своей исторической картине и другую сторону действительности - брожение молодых, свежих, прогрессивных сил, подрывающих твердыни
самодержавно-крепостнического строя.
Эта задача также была блистательно выполнена Грибоедовым. Идейное
содержание «Горя от ума», конечно, не исчерпывается обличением порядков и
нравов крепостнического общества. В
комедии дана действительно широкая и во всех деталях верная историческая
картина всей русской жизни в грибоедовское время - и теневых и светлых ее сторон. Комедия отразила не только быт
и нравы стародворянской Москвы, жившей по ветхозаветным преданиям «времен Очаковских и
' В. Ключевский. Курс русской истории, т. V, М., Госполитиздат, 1958, стр.248.
покоренья Крыма», но и
общественное брожение эпохи - ту борьбу нового со старым, в условиях
которой зарождалось движение декабристов, складывалась в России
революционная идеология.
Фамусовщина - это реакция,
косность, рутина, цинизм, устойчивый, раз навсегда определенный уклад
жизни. Здесь пуще всего боятся молвы («грех - не беда,
молва нехороша») и замалчивают все новое, тревожное, не укладывающееся в норму и ранжир. Мотив «молчания» красной нитью проходит
сквозь все сцены комедии, посвященные фамусовскому миру, где «Молчалины блаженствуют на свете". И в этот затхлый мир,
подобно разряду освежительной грозы, врывается Чацкий с его тревогой,
мечтами, жаждой свободы и думой о народе. Он - настоящий возмутитель
спокойствия в кругу Фамусовых, Скалозубов и Молчалиных; им страшен даже его
смех. Он открыто,
во всеуслышание заговорил о том, что в их кругу усердно
замалчивалось, - о вольности, о совести, о чести, о благородстве,- и его
пылкую речь подхватила вся передовая русская литература XIX века.
Изображая Чацкого
человеком умным и благородным, человеком «возвышенных мыслей» и передовых
убеждений, глашатаем «свободной жизни» и ревнителем русской национальной
самобытности. Грибоедов решал стоявшую перед прогрессивной русской литературой двадцатых
годов проблему создания образа положительного героя. Задачи гражданственной,
идейно направленной и общественно действенной литературы в понимании
писателем декабристского направления вовсе не сводились лишь к сатирическому
обличению порядков и нравов крепостнического общества. Эта литература ставила
перед собой и другие, не менее важные цели: служить
средством революционного общественно-политического воспитания, возбуждать
любовь к «общественному благу» и воодушевлять на борьбу с деспотизмом.
Эта литература должна была не
только клеймить пороки, но и восхвалять гражданские доблести.
Грибоедов ответил на оба эти требования, выдвинутые самой жизнью и ходом
освободительной борьбы.
Возвращаясь к замечательно верной
мысли Д. И. Писарева о том, что в «Горе от ума» дан почти научный анализ
русской исторической действительности декабристской
эпохи, следует для полной
ясности подчеркнуть, что Грибоедов вошел в историю и в нашу жизнь все же не как ученый-исследователь и не как мыслитель
хотя бы и замечательный, но как гениальный поэт. Изучая действительность как пытливей
аналитик, он отразил ее как художник, притом как смелый новатор. Он
нарисовал свою точную и достоверную картину, пользуясь приемами,
средствами и красками художественного изображения. Он воплотил
смысл подмеченного и изученного им в художественных образах. И
от этого нарисованная им картина идейной жизни в декабристскую
эпоху оказалась гораздо ярче, глубже, объемнее, нежели мог
бы сделать это даже самый внимательный
ученый-исследователь.
Когда правда жизни
становится содержанием искусства, сила ее воздействия на
мысли и чувства людей еще более увеличивается. В том-то
и состоит «тайна» искусства, что оно позволяет людям даже то, что им
хорошо известно, увидеть яснее, отчетливее,
а иногда - и с новой, еще не знакомое стороны. Явление
жизни, всем видное, всем известное, даже примелькавшееся, будучи
преображенным великой обобщающей
силой искусства зачастую предстает как бы в новом свете, вырастает в своем значении, раскрывается перед
современниками с такой полнотой, которая раньше была им недоступна.
«Горе от ума», конечно,
одно из самых тенденциозных произведений русской мировой литературы.
Грибоедов поставил перед собою совершенно
определенную нравственно-воспитательную цель и был
озабочен тем, чтобы цель эта стала ясна читателю и зрителю комедии. Он
написал «Горе от ума», что6ы высмеять
и заклеймить крепостнический мир, вместе с тем не менее важной задачей
было для Грибоедова раскрыть перед читателем и зрителем свой положительный идеал,
донести до них свои мысли и чувства, свои моральные и
общественные идеи.
Грибоедов не отступил в
"Горе от ума» перед открытой тенденциозностью, и
она не нанесла никакого ущерба его созданию,
ибо никакая правильная, исторически оправданная тенденция никогда не повредит
искусству, если она будет художественно претворена,
если она будет логично и естественно вытекать из существа и
содержания положенного в основу произведения конфликта, из столкновения страстей, мнений,
характеров.
В «Горе от ума» воплощена
целая система идейных взглядов в связи с самыми острыми,
самыми злободневными темами и вопросами современности, но выражены эти
взгляды с величайшим художественным тактом - не в форма прямых деклараций и
сентенций, но в образах, в композиции, в сюжете в
речевых характеристиках, короче говоря - в самой художественной структуре
комедии, в самой ее художественной ткани.
С этим связан важный вопрос о том, как Грибоедов решил
основную проблему «формировавшегося художественного
реализма - проблему типичности.
Задача создания
типического характера в типических обстоятельствах, которую
ставит перед собой реалистическое искусство, предусматривает вскрытие смысла того
явления социально-исторической
действительности, на котором остановилось внимание художника. В «Горе от ума» типична сама общественно-историческая
ситуация, поскольку она верно н глубоко отражает
конфликт, вполне характерный для данной
эпохи. Именно поэтому типичны и все человеческие образы, созданные
Грибоедовым. В этой связи нужно остановиться прежде всего на образе Чацкого. В индивидуальном и особенном воплощении
его характера ярко и отчетливо выражено
существо той новой, прогрессивной общественной силы, которая в грибоедовское время
вышла на историческую сцену с тем, чтобы вступить в решительную
борьбу с реакционными силами старого мира и победить в этой борьбе.
Художник-реалист зорко разглядел в
окружавшей его действительности эту
тогда еще только назревавщую силу и понял, что ей
принадлежит будущее.
Во времена Грибоедова
дело освободительной борьбы
осуществляли немногие «лучшие люди из дворян» (по характеристике В.И. Ленина), далекие от народа и бессильные без поддержки народа. Но их дело не пропало, потому что, как сказал Ленин, они
«...помогли разбудить народ»', потому что они подготовили дальнейший подъем революционного
движения в России.
' В. И. Ленин. Полное собрание сочинений, т. 23, стр. 398.
Пусть во времена Грибоедова, накануне восстания декабристов, фамусовщина еще казалась
прочной основой общественного быта в
самодержавно-крепостническом государстве, пусть Фамусовы, Скалозубы,
Молчалины, Загорецкие и иже с
ними еще занимали тогда господствующее положение, но как социальная сила фамусовщина уже загнивала и была обречена на умирание.
Чацких было еще очень мало, но они воплощали в себе ту свежую, юную силу, которой
было суждено развиваться и которая поэтому была неодолима.
Поняв закономерность
исторического развития и выразив свое понимание в художественных образах «Горя
от ума», Грибоедов и отразил обьективную правду
жизни, создал типический образ «нового человека»- общественного протестанта и
борца - в типических обстоятельствах его исторического времени.
Столь же типичны и исторически характерны
представители другого общественного лагеря, действующие в комедии Грибоедова. Фамусов, Молчалин, Хлестова, Репетилов, Скалозуб, Загорецкий, княгиня Тугоуховская,
графиня Хрюмина и все прочие персонажи старобарской Москвы, каждый по-своему, в
своем индивидуальном художественном воплощении, с замечательной полнотой
и заостренностью выражают существо той социальной силы, которая стояла на страже охранения старых,
реакционных порядков феодально-крепостнического мира.
Смело, по-новаторски решив в «Горе от ума» проблему
типичности. Грибоедов тем самым с полной ясностью,
не допускающей никаких кривотолков, сказал своим произведением, во имя чего, во имя каких идеалов он разоблачил фамусовщину. Проникнув творческой
мыслью в суть основных социальных и идеологических противоречий своего времени, показав, что Чацкий представлял в своем лице растущую и развивающуюся силу русского общества, щедро
наделив его характер героическими чертами. Грибоедов тем самым
решил и политическую проблему. В этом в первую очередь
и сказалась общественно-политическая позиция Грибоедова, в
этом и проявилась с наибольшей убедительностью
идейная направленность его творчества.
Если у вас есть аналогичные работы Реферат "Образы "Горя от ума"" сообщите нам об этом. Также нам будет интересны рефераты, дипломные работы по теме Реферат "Образы "Горя от ума"", а также курсовые работы. Присылайте их нам, помогите в учебе другим людям.
|
